El dúo de música Nonosisi se forma en el mes de diciembre del año 2009 cuando Fran Bardón (Flores Raras, 1999-2009) y Paco Rabadán se encuentran, como tantas otras veces, charlando en un coche a las tres de la mañana. De alguna forma intentan cambiar un mundo que no les gusta, impregnado por los mecanismos de un sistema capitalista que no funciona, tal y como he analizado en otros artículos escritos en este periódico.
El proyecto nace con la vocación de dar rienda suelta a la creatividad sin restricción alguna, olvidando los convencionalismos comerciales de una industria musical que ya no existe. En este siglo XXI, en el que no hay un norte claro del modo de hacer música, el dúo ha decidido mezclarlo todo: El rock, el pop, el flamenco y la canción de autor. Incluso es posible que lleguen al cabaret, sobre todo conociendo a Fran Bardón.
Es un proyecto integrador, formado por dos personas muy distintas, cansadas de los sectarismos, radicalismos y casi todos los ismos, que pretende combinar cuantas más formas de expresión mejor (fotografía, interpretación, video, arte gráfico…), como puede comprobarse en:
http://www.nonosisi.com/
Les mueve la búsqueda de la felicidad en la creación y en el placer de compartirla. No tiene sentido pasarlo mal, cuando haces aquello que te gusta. Se trata, por tanto, de disfrutar el camino, algo de lo que también hablo al abordar el mundo de la literatura, como es el caso de un autor postmoderno como Murakami.
Fran Bardón, nacido accidentalmente en Madrid (se siente vasco) crea “Flores Raras”, dúo que tuvo una repercusión internacional, llegando a ser grupo revelación de “40 Principales” en el año 2002. En su haber cuentan con tres discos que incluían temas como “Flores Raras”, “Quiero verte danzar”, “Soy lo que soy” y “Flores rotas”. Tras esta etapa, en la que desarrolló labores de composición, arreglos y producción, ahora en Nonosisi además canta, entre otros temas, el primer single del grupo “Víctima del amor”.
Paco Rabadán lleva años trabajando con Lorca y Flores Raras como compositor, músico y vocalista, además de colaborar en la preproducción de los dos últimos trabajos de cada uno de ellos. Son de su autoría, entre otros temas, “Frío de Siberia” y “Niña Bonita”. Aunque desde hace muchos años es un habitual de la escena madrileña (él sí se siente madrileño, a pesar de ser de San Fernando de Henares), se lanza por fin como artista con Nonosisi.
(Artículo publicado en el Diario Progresista el día 1 de Abril de 2011).
viernes, 1 de abril de 2011
miércoles, 30 de marzo de 2011
La tertulia con Lilián Pallares
Mira que me lo paso bien en la tertulia literaria en la que ya llevo más de quince años; sin embargo, la de ayer fue especial. La presencia de la joven poeta colombiana Lilián Pallares resultó sugestiva, por su forma de ser, de hablar, incluso de cantar con cada palabra. Aun así, lo mejor estaba en sus preciosos poemas, caribeños, machadianos, con un homenaje constante a Miguel Hernández, que tanto le gusta., y a la literatura oral que aprendió en su tierra de labios de su abuelo.
Y la última sorpresa ha sido la de esta mañana, despertándome con el DVD que acompaña al libro. Nada está perdido, después de todo, cuando alguien como esta poeta se atreve a comenzar su libro con este sugestivo homenaje a Rimbaud: "Soy quien quiero ser".
Y la última sorpresa ha sido la de esta mañana, despertándome con el DVD que acompaña al libro. Nada está perdido, después de todo, cuando alguien como esta poeta se atreve a comenzar su libro con este sugestivo homenaje a Rimbaud: "Soy quien quiero ser".
domingo, 27 de marzo de 2011
Las mil grullas
El origami es un arte y un entretenimiento que, desde su creación en Japón en el periodo Edo, permite crear numerosas formas animales doblando papel. En Japón, en nuestros días, el origami se enseña en escuelas infantiles y primarias, y entre los modelos utilizados el más famoso y común es el de la grulla, un símbolo de longevidad y paz. El sembazuru es la creación de grullas de papel unidas por un hilo, que se regalan a los amigos y familiares como deseo de una pronta mejoría en caso de enfermedad. Todos los años se reúnen en Hiroshima, en el Parque del Monumento por la Paz, muchas personas para crearlas como deseo de paz. Además, cuando se produce un desastre de gran magnitud, es común hacer llegar las mil grullas a las personas que viven en las zonas afectadas.
Esto es lo que ha ocurrido con el Gran Terremoto de Tohoku-Pacífico, y es lo que se ha hecho durante todo el sábado 26 en el Instituto de Japón.
Después de hacer dos grullas con la ayuda de una monitora, claro, Carmen y yo nos fuimos a tomar un te a la librería café “Tipos infames”. Uno de esos tipos es Gonzalo, "el caballero del bombín", un amigo que se ha leído casi toda la literatura del mundo, a pesar de su juventud. La librería está en la calle San Joaquín, en pleno Malasaña, y se está convirtiendo en una referencia. Se hacen exposiciones, y están todas las novedades literarias.
Esto es lo que ha ocurrido con el Gran Terremoto de Tohoku-Pacífico, y es lo que se ha hecho durante todo el sábado 26 en el Instituto de Japón.
Después de hacer dos grullas con la ayuda de una monitora, claro, Carmen y yo nos fuimos a tomar un te a la librería café “Tipos infames”. Uno de esos tipos es Gonzalo, "el caballero del bombín", un amigo que se ha leído casi toda la literatura del mundo, a pesar de su juventud. La librería está en la calle San Joaquín, en pleno Malasaña, y se está convirtiendo en una referencia. Se hacen exposiciones, y están todas las novedades literarias.
Tertulia del día 29 de Marzo
El próximo martes 29 de Marzo tendremos en la tertulia del Café Ruiz a la joven poeta Lilián Pallarés, que nos recitará su poesía.
Keynes no puede morir
No es mi intención defender las ideas de raíz keynesiana con relación al aumento de la demanda agregada y la oferta monetaria aprovechando los sucesos de las últimas semanas en Japón o del inicio de la intervención militar en Libia. Voy a hacerlo intentando profundizar en el compartimiento de Europa en el terreno social, tan denostado secularmente por los liberales y conservadores.
La mayoría de los países de la Unión Europea piensan de forma parecida sobre el valor de la Política Social. El paradigma keynesiano y las políticas económicas que dimanaron del mismo fueron eficaces en la búsqueda del pleno empleo en el período comprendido entre la Segunda Guerra Mundial y la crisis de los setenta. A ello ayudaron la bondad del entramado teórico y los condicionantes políticos, ya que los gobiernos occidentales se comprometieron a que tales políticas tuvieran éxito.
Sin duda, no es factible resucitar por completo aquel régimen económico. Para países de medianas dimensiones, aplicar una receta económica de esas características sin tener en cuenta las leyes de la economía mundial es casi imposible. No obstante, en la actualidad se acepta que la democracia es el régimen que posibilita el crecimiento económico, sobre todo porque los policy makers deben seguir los deseos de la mayoría. Incluso los regímenes de mercado libre más radical aceptan que la sanidad, los servicios públicos o las pensiones los debe proporcionar el Estado en su mayor parte.
Por ejemplo, en EE.UU, ningún gobierno, incluido el republicano, se plantearía abolir el sistema “Medicare”, que es un servicio gratuito de sanidad para los ancianos. De la misma forma, en Europa ningún gobierno ha tratado jamás de abolir el Estado de bienestar, incluidos los gobiernos conservadores, quienes han gastado en bienestar tanto como hayan podido hacerlos los socialistas, o más. Han podido intentar que fuera menos atractivo, de disuadir al ciudadano para que recurra a él, pero en realidad no han estado en condiciones de abolirlo por completo. Y es que los gobiernos deben aplicar una política económica que no deprima la producción de riqueza creada por la empresa privada, pero que, al mismo tiempo, provea a las peticiones sociales de la población.
Si hay que fijarse en las diferencias entre los países miembros de la Unión Europea, éstas se originan en los distintos desarrollos económicos de cada uno, y no en sus consideraciones sobre Política Social. En Europa no se pone en duda que el sistema de protección social deba mantenerse para ayudar a todos los que lo necesiten, pero sí comienza a debatirse sobre la forma en que tienen que estructurarse los sistemas de asistencia social, en relación a la cobertura y los fines a aplicar. Junto a ello, cada vez son más numerosas las voces críticas sobre la participación del Estado en este terreno.
La defensa de las políticas sociales, y con ello del Estado de Bienestar europeo, debe ser compatible con la consideración de sus actuales dificultades. Y aunque la crisis del Estado de Bienestar es más bien el reflejo de la crisis económica, así como de un modelo de sociedad mundializada que aún no ha establecido las reglas que impidan los problemas inherentes a esta internacionalización, es preciso redefinir el Estado de Bienestar para que el protagonismo de los sectores público y privado se complemente bajo tres principios: descentralización, socialización más flexible y autonomización.
Por lo que se refiere a la descentralización, los colectivos locales deben asumir más responsabilidades de tipo social y cultural. La socialización más flexible busca desburocratizar y racionalizar la gestión de los grandes equipamientos y servicios colectivos. La autonomización supone la transferencia a las colectividades no públicas (fundaciones, asociaciones, etc.) de la posibilidad de efectuar trabajos de servicio colectivo.
Toda posible solución recae en la creación de empleo, sea en forma de políticas activas, o en otras medidas tanto por el lado de la oferta como de la demanda de empleo. Es prioritario invertir en la sociedad del conocimiento, en las políticas de integración de los marginados y, por supuesto, en el logro de la cooperación entre los Estados miembros. La esencia de Occidente ha sido siempre su capacidad de ponerse en cuestión. A esta ilusión pertenece la propuesta de disociar el derecho a un ingreso de la capacidad de obtenerlo, de volver a hacer visible la pobreza.
(Artículo publicado en el Diario Progresista el 25 de Marzo de 2011)
La mayoría de los países de la Unión Europea piensan de forma parecida sobre el valor de la Política Social. El paradigma keynesiano y las políticas económicas que dimanaron del mismo fueron eficaces en la búsqueda del pleno empleo en el período comprendido entre la Segunda Guerra Mundial y la crisis de los setenta. A ello ayudaron la bondad del entramado teórico y los condicionantes políticos, ya que los gobiernos occidentales se comprometieron a que tales políticas tuvieran éxito.
Sin duda, no es factible resucitar por completo aquel régimen económico. Para países de medianas dimensiones, aplicar una receta económica de esas características sin tener en cuenta las leyes de la economía mundial es casi imposible. No obstante, en la actualidad se acepta que la democracia es el régimen que posibilita el crecimiento económico, sobre todo porque los policy makers deben seguir los deseos de la mayoría. Incluso los regímenes de mercado libre más radical aceptan que la sanidad, los servicios públicos o las pensiones los debe proporcionar el Estado en su mayor parte.
Por ejemplo, en EE.UU, ningún gobierno, incluido el republicano, se plantearía abolir el sistema “Medicare”, que es un servicio gratuito de sanidad para los ancianos. De la misma forma, en Europa ningún gobierno ha tratado jamás de abolir el Estado de bienestar, incluidos los gobiernos conservadores, quienes han gastado en bienestar tanto como hayan podido hacerlos los socialistas, o más. Han podido intentar que fuera menos atractivo, de disuadir al ciudadano para que recurra a él, pero en realidad no han estado en condiciones de abolirlo por completo. Y es que los gobiernos deben aplicar una política económica que no deprima la producción de riqueza creada por la empresa privada, pero que, al mismo tiempo, provea a las peticiones sociales de la población.
Si hay que fijarse en las diferencias entre los países miembros de la Unión Europea, éstas se originan en los distintos desarrollos económicos de cada uno, y no en sus consideraciones sobre Política Social. En Europa no se pone en duda que el sistema de protección social deba mantenerse para ayudar a todos los que lo necesiten, pero sí comienza a debatirse sobre la forma en que tienen que estructurarse los sistemas de asistencia social, en relación a la cobertura y los fines a aplicar. Junto a ello, cada vez son más numerosas las voces críticas sobre la participación del Estado en este terreno.
La defensa de las políticas sociales, y con ello del Estado de Bienestar europeo, debe ser compatible con la consideración de sus actuales dificultades. Y aunque la crisis del Estado de Bienestar es más bien el reflejo de la crisis económica, así como de un modelo de sociedad mundializada que aún no ha establecido las reglas que impidan los problemas inherentes a esta internacionalización, es preciso redefinir el Estado de Bienestar para que el protagonismo de los sectores público y privado se complemente bajo tres principios: descentralización, socialización más flexible y autonomización.
Por lo que se refiere a la descentralización, los colectivos locales deben asumir más responsabilidades de tipo social y cultural. La socialización más flexible busca desburocratizar y racionalizar la gestión de los grandes equipamientos y servicios colectivos. La autonomización supone la transferencia a las colectividades no públicas (fundaciones, asociaciones, etc.) de la posibilidad de efectuar trabajos de servicio colectivo.
Toda posible solución recae en la creación de empleo, sea en forma de políticas activas, o en otras medidas tanto por el lado de la oferta como de la demanda de empleo. Es prioritario invertir en la sociedad del conocimiento, en las políticas de integración de los marginados y, por supuesto, en el logro de la cooperación entre los Estados miembros. La esencia de Occidente ha sido siempre su capacidad de ponerse en cuestión. A esta ilusión pertenece la propuesta de disociar el derecho a un ingreso de la capacidad de obtenerlo, de volver a hacer visible la pobreza.
(Artículo publicado en el Diario Progresista el 25 de Marzo de 2011)
domingo, 20 de marzo de 2011
Con cariño para Japón a través de Murakami
Con este artículo quiero rendir mi pequeño homenaje a aquel gran país, y para ello me valgo de mi admiración por Haruki Murakami, un escritor del que ya he escrito más de una vez en este periódico. La literatura de Murakami cambió a partir del año 1995, y tal vez vuelva a hacerlo desde 2011.
En el año 2002, la editorial Choukoron-Shinsha publicó en Tokio un conjunto de relatos de Murakami titulados: Birthday Stories, que fueron traducidos al inglés en 2004. El libro llevaba una introducción del autor, donde además de explicar los motivos que le impulsaban a seleccionar la colección de historias para su publicación, ofrecía algunos datos interesantes sobre su vida. Este hecho convierte la introducción en un documento que nos permite indagar en las escasas noticias biográficas que existen sobre él. Murakami es un escritor del que no se saben demasiadas cosas, al menos para lo que suele ser habitual en estos tiempos. No suele conceder entrevistas; vive y trabaja en soledad, con la excepción de las clases y conferencias que dicta de forma periódica en universidades de fuera de su país, como Harvard, Princeton, Taft y Hawai. En ese sentido recuerda a Pynchon y Salinger, aunque sin llegar a tales extremos de hermetismo. Como él mismo señala en Birthday Stories, nació en Kioto el 12 de enero del año 1949, dentro de la generación del “baby boom” que siguió a la Segunda Guerra Mundial. Su padre era hijo de un monje budista y su madre de un mercader de Osaka, y ambos trabajaban como profesores de literatura japonesa. Fue un alumno que pasaba desapercibido en el colegio superior de Kobe. A partir del año 1968 estudió literatura y drama griego en Waseda (una universidad privada de Tokio), donde conoció a su esposa Yoko y se aficionó a la música y el béisbol.
Murakami ha publicado un ensayo donde expone su afición a correr grandes distancias cada día. En él reconoce que en la primavera de 1978, mientras veía un partido de béisbol cerca de su casa, decidió escribir una novela, y en unos pocos meses tenía terminado Hear the Wing Sing. Su primer trabajo había sido en una tienda de discos (como Toru Watanabe, el protagonista de su novela Norwegian Wood, traducida al castellano como Tokio blues). Antes de acabar sus estudios, que se alargaron durante siete años en lugar de los cuatro de rigor, abrió el bar de jazz "Peter Cat" en Tokio, y lo mantuvo abierto entre los años 1974 y 1982, con algún cambio de ubicación. En 1986, a raíz del éxito de la última novela citada, abandonó Japón para vivir en Europa y América, y regresó a Japón en 1995 tras el terremoto de Kobe y el terrible ataque de gas sarín efectuado en el metro de Tokio por la secta La Verdad Suprema. No podía permanecer lejos de su país después de lo que había ocurrido. Se considera miembro de una generación de supervivientes, enmarcada en la guerra fría donde se inició el rápido crecimiento económico de su país.
Suele despertarse cada día sobre las cinco de la mañana, y en seguida se pone a trabajar, puntualmente. Un día estaba en su apartamento de Tokio preparándose un café (su mujer dormía) cuando escuchó en la radio que era su cumpleaños. Después de que las noticias anunciaran que el Emperador iba a plantar un árbol y que un barco británico de pasajeros había llegado al puerto de Yokohama, mencionaron a varias personas conocidas que cumplían años, y él estaba entre ellas. Tras los primeros instantes de perplejidad, comenzó a llorar y admitió que no quería cumplir más años. ¿Cuánta gente habría escuchado su nombre?, se preguntó. ¿Quién más cumpliría años ese día? Se dirigió al ordenador y abrió Internet. Ese día también había nacido Jack London, por ejemplo. Es evidente que los cumpleaños no le hacen feliz, sobre todo desde los cincuenta años. “Estos días, cuando conduzco mi coche y pongo mis CD´s en el estéreo, comprendo que me hago mayor, que ya estoy en el siglo XXI”.
Ahora ha llegado un fatídico 11 de marzo también para su país, y es posible que pronto aparezca otra “Crónica del pájaro que da cuerda al mundo”, la novela que cambió muchas cosas en su forma de escribir.
(Artículo publicado en el Diario Progresista el 28 de marzo de 2011)
En el año 2002, la editorial Choukoron-Shinsha publicó en Tokio un conjunto de relatos de Murakami titulados: Birthday Stories, que fueron traducidos al inglés en 2004. El libro llevaba una introducción del autor, donde además de explicar los motivos que le impulsaban a seleccionar la colección de historias para su publicación, ofrecía algunos datos interesantes sobre su vida. Este hecho convierte la introducción en un documento que nos permite indagar en las escasas noticias biográficas que existen sobre él. Murakami es un escritor del que no se saben demasiadas cosas, al menos para lo que suele ser habitual en estos tiempos. No suele conceder entrevistas; vive y trabaja en soledad, con la excepción de las clases y conferencias que dicta de forma periódica en universidades de fuera de su país, como Harvard, Princeton, Taft y Hawai. En ese sentido recuerda a Pynchon y Salinger, aunque sin llegar a tales extremos de hermetismo. Como él mismo señala en Birthday Stories, nació en Kioto el 12 de enero del año 1949, dentro de la generación del “baby boom” que siguió a la Segunda Guerra Mundial. Su padre era hijo de un monje budista y su madre de un mercader de Osaka, y ambos trabajaban como profesores de literatura japonesa. Fue un alumno que pasaba desapercibido en el colegio superior de Kobe. A partir del año 1968 estudió literatura y drama griego en Waseda (una universidad privada de Tokio), donde conoció a su esposa Yoko y se aficionó a la música y el béisbol.
Murakami ha publicado un ensayo donde expone su afición a correr grandes distancias cada día. En él reconoce que en la primavera de 1978, mientras veía un partido de béisbol cerca de su casa, decidió escribir una novela, y en unos pocos meses tenía terminado Hear the Wing Sing. Su primer trabajo había sido en una tienda de discos (como Toru Watanabe, el protagonista de su novela Norwegian Wood, traducida al castellano como Tokio blues). Antes de acabar sus estudios, que se alargaron durante siete años en lugar de los cuatro de rigor, abrió el bar de jazz "Peter Cat" en Tokio, y lo mantuvo abierto entre los años 1974 y 1982, con algún cambio de ubicación. En 1986, a raíz del éxito de la última novela citada, abandonó Japón para vivir en Europa y América, y regresó a Japón en 1995 tras el terremoto de Kobe y el terrible ataque de gas sarín efectuado en el metro de Tokio por la secta La Verdad Suprema. No podía permanecer lejos de su país después de lo que había ocurrido. Se considera miembro de una generación de supervivientes, enmarcada en la guerra fría donde se inició el rápido crecimiento económico de su país.
Suele despertarse cada día sobre las cinco de la mañana, y en seguida se pone a trabajar, puntualmente. Un día estaba en su apartamento de Tokio preparándose un café (su mujer dormía) cuando escuchó en la radio que era su cumpleaños. Después de que las noticias anunciaran que el Emperador iba a plantar un árbol y que un barco británico de pasajeros había llegado al puerto de Yokohama, mencionaron a varias personas conocidas que cumplían años, y él estaba entre ellas. Tras los primeros instantes de perplejidad, comenzó a llorar y admitió que no quería cumplir más años. ¿Cuánta gente habría escuchado su nombre?, se preguntó. ¿Quién más cumpliría años ese día? Se dirigió al ordenador y abrió Internet. Ese día también había nacido Jack London, por ejemplo. Es evidente que los cumpleaños no le hacen feliz, sobre todo desde los cincuenta años. “Estos días, cuando conduzco mi coche y pongo mis CD´s en el estéreo, comprendo que me hago mayor, que ya estoy en el siglo XXI”.
Ahora ha llegado un fatídico 11 de marzo también para su país, y es posible que pronto aparezca otra “Crónica del pájaro que da cuerda al mundo”, la novela que cambió muchas cosas en su forma de escribir.
(Artículo publicado en el Diario Progresista el 28 de marzo de 2011)
Próxima tertulia
La próxima tertulia la haremos el martes en el Hotel Kafka de la calle Hortaleza. Así que allí nos iremos todos.
El motivo es que la poeta estadounidense Mary Jo Bang (galardonada con el National Book Critics Circle Award 2007 por su poemario "Elegy") visitará España. Por ese motivo habrá una lectura/presentación en Madrid de la edición bilingüe del poemario -traducido y prologado por Jaime Priede y editado en la colección Bartleby Poesía el pasado septiembre-. Será en el Hotel Kafka el día 22 a las 19,30 horas.
El motivo es que la poeta estadounidense Mary Jo Bang (galardonada con el National Book Critics Circle Award 2007 por su poemario "Elegy") visitará España. Por ese motivo habrá una lectura/presentación en Madrid de la edición bilingüe del poemario -traducido y prologado por Jaime Priede y editado en la colección Bartleby Poesía el pasado septiembre-. Será en el Hotel Kafka el día 22 a las 19,30 horas.
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